النجاشي ) إلى أحمد الحلبي « 1 » . وقدح السيّد « 2 » به مقدوح . فالسند صحيح . * قوله : ابن بكير ، عن حمزة بن حمران والحسن بن زياد « 3 » . أقول : في باب الأذان : عبد اللّه بن بكير ، عن الحسن بن زياد « 4 » . وفي باب الذبح : ابن بكير ، عن الحسن العطّار « 5 » . وفي ( رجال النجاشي ) : الحسن بن زياد العطّار روى عن أبي عبد اللّه عليه السّلام « 6 » . فالسند موثّق بطريق العطف . * قوله : عليّ - يعني : ابن إبراهيم - عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حمّاد « 7 » . يعني : ابن عثمان ، صرّح بهما في سند ( الكافي ) في باب القيام والقعود في الصلاة « 8 » . * قوله : عنه - يعني : أحمد بن محمّد - عن عليّ بن إسماعيل ، عن محمّد بن عمرو ابن سعيد « 9 » . أقول : هكذا في ( الاستبصار ) « 10 » ، والصواب إجراؤه على الظاهر من الفصل بين أحمد بن محمّد ومحمّد بن عمرو ، كما فصل بينهما في باب حكم الحيض بمحمّد بن خالد « 11 » ، ولا ينافي اتصالهما في بعض الأسناد ، كما في زيادات باب

--> ( 1 ) رجال النجاشي : 98 / 245 . ( 2 ) تنبيهات الأريب : 475 - 476 . ( مخطوط ) . ( 3 ) التهذيب 2 : 300 / 1210 . ( 4 ) التهذيب 2 : 50 / 164 . ( 5 ) التهذيب 5 : 200 / 665 . ( 6 ) رجال النجاشي : 47 / 96 . ( 7 ) التهذيب 2 : 303 / 1223 . ( 8 ) الكافي 3 : 336 / 6 . ( 9 ) التهذيب 2 : 304 / 1228 . ( 10 ) الاستبصار 1 : 334 / 1254 . ( 11 ) التهذيب 1 : 172 / 492 .